شخصيات واعلام يافعية (شخصيات يافعية حفرت اسمها عبر التاريخ ووجدت وطن لها في سمائنا)


اهم الشخصيات اليافعيه...

شخصيات واعلام يافعية


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الشخصيات اليافعية البارز شخصيات واعلام يافعية 2 28-12-2010 08:32 PM

إضافة رد
المشاهدات 8051 التعليقات 31
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-01-2010   #21


الصورة الرمزية الصقر اليافعي
الصقر اليافعي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 118
 تاريخ التسجيل :  15-04-06
 أخر زيارة : 15-08-2014 (05:41 AM)
 المشاركات : 24,093 [ + ]
 التقييم :  359
 الدولهـ
Qatar
 الجنس ~
Male
لوني المفضل : Firebrick
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



[align=center]من مات ابنه على عمره الشهيد مات مقدور من الحزب

ومن الخوانه الذي كانو ضده ايام الكفاح المسلح الله يرحمه

وينتقم ربي منهم الذي عادهم الى الان يعملون ضد ه وضد عياله

وضد القبيله وهم يتضهرون للقبيلة في كذبهم المهم باذن الله كل شي

يبين لرجال يافع عن تاريخهم الاسود وكل واحد يعمل في ما عمل فيه ابوه

هذا حقد وكراهيه للشهيد محمد عيدروس العفيفي وعياله وهذا توضيح

مني لكم بالاش
[/align]


 
 توقيع : الصقر اليافعي



رد مع اقتباس
قديم 11-03-2010   #22


الصورة الرمزية بن علي ابو شهد
بن علي ابو شهد غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10466
 تاريخ التسجيل :  10-03-10
 العمر : 39
 أخر زيارة : 11-03-2010 (05:37 AM)
 المشاركات : 3 [ + ]
 التقييم :  100
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



اخواني الاعزاء
لازم تدكر جميع سلاطين يافع وشيوخ وقتنا الحاضر


 

رد مع اقتباس
قديم 01-04-2010   #23


الصورة الرمزية حسين دعبان
حسين دعبان غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10575
 تاريخ التسجيل :  31-03-10
 أخر زيارة : 03-05-2011 (08:15 PM)
 المشاركات : 50 [ + ]
 التقييم :  100
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



تسلمو ويعطيكم العافيه
وتسلمو على الموضوع الجميل


 

رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010   #24


الصورة الرمزية ابو السفر
ابو السفر غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10484
 تاريخ التسجيل :  14-03-10
 العمر : 44
 أخر زيارة : 10-07-2018 (01:17 PM)
 المشاركات : 2,463 [ + ]
 التقييم :  1677
 اوسمتي
وسام اوفيا المنتدى3  وسام حكيم المنتدى  وسام الالفيه الثانيه 
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



شكرا أخي الوادي على فتح هذا الباب والذي من خلاله سألفت أنضاركم إلى شخصيات لم نبالي بها وربما لم تسمعوا عنها وسأترجم لكل منها من أمثال الصحابي الجليل شريح بن ابرهه اليافعي والصحابي الجليل عمرو بن سعواء اليافعي والصحابي الجليل مبرح بن شهاب وأخوه برح بن شهاب ومحمد بن عمرو الرعيني اليافعي وهو من رجال صحيح مسلم وراشد بن جندل اليافعي وأنيس بن عمران اليافعي ومن بعدهم من العلماء مثل محمد بن يوسف اليافعي عفيف الدين اليافعي واليحيون وهم مجموعة علماء يعود أصلهم إلى رخمة جبل موفجة وغيرهم كثير سأتحفكم بتراجمهم مع الأيام المقبلة إن شاء الله


 

رد مع اقتباس
قديم 21-04-2010   #25


الصورة الرمزية ابو السفر
ابو السفر غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10484
 تاريخ التسجيل :  14-03-10
 العمر : 44
 أخر زيارة : 10-07-2018 (01:17 PM)
 المشاركات : 2,463 [ + ]
 التقييم :  1677
 اوسمتي
وسام اوفيا المنتدى3  وسام حكيم المنتدى  وسام الالفيه الثانيه 
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



شكرا أخي الوادي على فتح هذا الباب والذي من خلاله سألفت أنضاركم إلى شخصيات لم نبالي بها وربما لم تسمعوا عنها وسأترجم لكل منها من أمثال الصحابي الجليل شريح بن ابرهه اليافعي والصحابي الجليل عمرو بن سعواء اليافعي والصحابي الجليل مبرح بن شهاب وأخوه برح بن شهاب ومحمد بن عمرو الرعيني اليافعي وهو من رجال صحيح مسلم وراشد بن جندل اليافعي وأنيس بن عمران اليافعي ومن بعدهم من العلماء مثل محمد بن يوسف اليافعي عفيف الدين اليافعي واليحيون وهم مجموعة علماء يعود أصلهم إلى رخمة جبل موفجة وغيرهم كثير سأتحفكم بتراجمهم مع الأيام المقبلة إن شاء الله


 

رد مع اقتباس
قديم 24-04-2010   #26


الصورة الرمزية الوادي
الوادي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2264
 تاريخ التسجيل :  26-10-07
 أخر زيارة : 05-01-2017 (06:41 AM)
 المشاركات : 8,059 [ + ]
 التقييم :  1608
 اوسمتي
وسام الوفاء vip  وسام الالفيه الثامنه 
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو السفر مشاهدة المشاركة
شكرا أخي الوادي على فتح هذا الباب والذي من خلاله سألفت أنضاركم إلى شخصيات لم نبالي بها وربما لم تسمعوا عنها وسأترجم لكل منها من أمثال الصحابي الجليل شريح بن ابرهه اليافعي والصحابي الجليل عمرو بن سعواء اليافعي والصحابي الجليل مبرح بن شهاب وأخوه برح بن شهاب ومحمد بن عمرو الرعيني اليافعي وهو من رجال صحيح مسلم وراشد بن جندل اليافعي وأنيس بن عمران اليافعي ومن بعدهم من العلماء مثل محمد بن يوسف اليافعي عفيف الدين اليافعي واليحيون وهم مجموعة علماء يعود أصلهم إلى رخمة جبل موفجة وغيرهم كثير سأتحفكم بتراجمهم مع الأيام المقبلة إن شاء الله
ِِِِِِِِِِِِِِِشــــــــــكرا لك اخي ابو السفر على هذه المعلومااااااات
ونتمنى منـــــــــــك تتحفنااااااااا بالكثيرررررررررررر...


 

رد مع اقتباس
قديم 12-07-2010   #27


الصورة الرمزية الديواتي
الديواتي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 11171
 تاريخ التسجيل :  12-07-10
 العمر : 36
 أخر زيارة : 14-07-2010 (01:31 AM)
 المشاركات : 8 [ + ]
 التقييم :  100
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



اخي الودي اشكرك هلى هذ المعلومات الهامه ولاتي لا يعرفها الا القليل من شباب يافع الان للاسف وانا من هذ الشباب كنت اسمع على هد
ذ الشخصيات فقط اسماء ولاكن انت اضفت معلومات هامه لبد ان يعرفها الشباب اشكرك اخي الزدي ونطلع الى المزيد والمزيد عن شخصيات يافعيه سوائن كانت قديمه او في وقتنا المعاصر اخوك جبر الديواني


 

رد مع اقتباس
قديم 17-11-2010   #28


الصورة الرمزية الوادي
الوادي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2264
 تاريخ التسجيل :  26-10-07
 أخر زيارة : 05-01-2017 (06:41 AM)
 المشاركات : 8,059 [ + ]
 التقييم :  1608
 اوسمتي
وسام الوفاء vip  وسام الالفيه الثامنه 
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...









اسماء سلاطين يافع السفلى
00000000000000
00000000000000
1681م حتى 1700م السلطان عفيف
17000م حتى 1720م قحطان بن عفيف
1720م حتى 1740 م سيف بن قحطان العفيفي
1740م حتى 1760 م معوضه بن سيف بن قحطان العفيفي
1760م حتى 1780 م غالب بن معوضه بن سيف العفيفي
1780 م حتى 1800 م عبد الكريم بن غالب العفيفي
1800 م وحتى 14 ديسمبر 1841م علي بن غالب العفيفي
ديسمبر 1841 م وحتى 28 سبتمبر 1873 م احمد بن علي بن غالب العفيفي
1873م وحتى 26 مايو 1885م علي بن احمد بن علي بن غالب العفيفي
مايو 1885م وحتى 19 يوليو 1891م محسن بن احمد بن علي العفيفي
1891م وحتى 27 يونيو 1893م احمد بن علي بن احمد بن علي بن غالب
1893 م وحتى 4يونيو 1899م ابو بكر بن شائف العفيفي
1899م وحتى يناير / فبراير 1916 م عبد الله بن محسن بن احمد بن علي
1916 م حتى 1925 م محسن ابن علي العفيفي
1925 م وحتى 1958 م عيدروس بن محسن العفيفي
1958 م وحتى 28 اغسطس 1967 م محمد بن عيدروس بن محسن العفيفي (البطل الشهيد الثائر رحمه الله عليه 0)


 

رد مع اقتباس
قديم 30-11-2010   #29


الصورة الرمزية الوادي
الوادي غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2264
 تاريخ التسجيل :  26-10-07
 أخر زيارة : 05-01-2017 (06:41 AM)
 المشاركات : 8,059 [ + ]
 التقييم :  1608
 اوسمتي
وسام الوفاء vip  وسام الالفيه الثامنه 
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



السلطنة الكسادية :
يعود تأسيس امارة الكسادي اليافعيه الىعام 1115هـ بزعامة النقيب أحمد بن سالم بن أحمد بن عبدالرب بن مجحم بن عامر بنسالم الكسادي اليافعي ،
حيث كان أهل الكسادي مولعين بالملاحة البحرية وملاك خبرة كبيرة فيهذا المجال والاصطياد البحري ، وبفضل خبراتهم والبذل والعطاء الذي قدموه ، استطاعوا ان يحولوا قريةالمكلا إلى مدينة ساحلية وميناء رئيسي على ساحل حضرموت ينافس ميناء الشحر والذي كانيعتبر الميناء الرئيسي في ساحل حضرموت آنذاك. أما نفوذ الامارة الكسادية فقد امتد إلى نواحي وادي دوعن بحضرموت الداخل وصارت مدينة المكلا ميناء عام وفي قرية الديس والحامي، قام آل كساد بتشييد امارة لهم . وكان الكساديين مكونين من اسرتين،
احداهما اسرة النقيب حسن بن صلاح الكسادي اليافعي وكان مقرها قرية الديس .
والثانية أسرة النقيب أحمد بن سالم الكسادي اليافعي وكان مقرها في الحامي البلدة المشهورة بالملاحة في بحر العرب والمحيط الهندي و أشتهرت بملاحيها الأفذاد.
ومن الكساديين الحامي برز سالم بن أحمدالكسادي اليافعي ، ربان سفينة شراعية ، وكان يتردد للتجارة على ميناء المكلا ، ثمطابت به الاقامة بها فجعلها مستقره وكان محبوبا بين الناس وجاء بعده ابنه أحمدفأنشأ الامارة الكسادية بالمكلا سنة 1115هـ (1702م)
وهي أول امارة يافعيه تقام في حضرموت .
وازدهرت مدينة المكلا في عهد آل الكسادي ببناء المساجد مثل مسجدمشهور ، ومسجد عمر ، ومسجد بصعر ، ومسجد وار سما ، ومسجد علي حبيب ، ومسجد باحليوة، ومسجد نور البلاد ، ومسجد محيشوكه ، ومسجد جامع الشرج ، ومسجد المنقد ، ومسجدالغالبي ، ومسجد باعبود
وكما ازدهرت بالموانيءوالاسواق وغيرها
وفي عهد الدولة او الامارةالكسادية اليافعيه عرفت المكلا اول عملة معدنية وورقية في حضرموت .

اشهرآثارهم
” حصن الغويزي “
شيدته السلطنة الكسادية قبل 300 عام
أقيم حصن “الغويزي” على صخرة تشرفعلى الوادي والطريق المؤدي إلى مدخل المكلا الشمالي الشرقي، ويرجع تاريخ إنشاءالحصن إلى العام 1128ه (1716م) في عهد السلاطين “آلالكسادي” الذين كانوا قد استطاعواالانفراد بحكم ذاتي مستقل في المنطقة، وأسسوا ما عُرف بالإمارةالكسادية، وكان الهدف من إنشائه مراقبةالغارات العسكرية القادمة من اتجاه الشمال خاصة تلك الغارات التي كانت تشنهاالسلطنة الكثيرية التي اتخذت حينها من مدينة سيئون حاضرة لها ، ثم الغارت التي كانت تشنها السلطنة القعيطية التي كانت تتخذ من الشحر حاضرة لها وظل حصن الغويزي حارساًمتوثباً يحمي مدخل مدينة المكلا على هذه الصخرة من ناحية الشرق،
ونجح “آل الكسادي” إبان تداعيالدولة اليمنية المركزية إبان الحكم العثماني الثالث لليمن، في الانفراد بحكم المنطقة السهلية الواقعة بين البحر والجبل إلى الشرق من مدينة عدن بمسافة (1080كم)، والتي عرفت في المصادر التاريخية باسم “الخيصة“.

“ميناء المكلا“
أسسه النقيب سالم بن أحمد الكسادي اليافعي الذي برز كربّان سفينة شراعية ، وكان يتردد للتجارة على ميناءالمكلا
ومن ثم جاء من بعد أل كسادي سلاطين الدولة القعيطية واهتموا بذلكالميناء وبنو المباني الحكومية بالقرب منها وقاموا ببناء المبنى الجمركي للميناءوبعدها صار هو الميناء الرئيسي للسلطنة القعيطية ، وتم تنظيم حركة السفن وكذلكتنظيم التجارة والبضاعة التي تذهب إلى عدن وجيبوتي والحديدة والحبشة وشرق أفريقاوالبصرة والهند ، والقادمة إليه من شرق إفريقيا والحديدة والهند والحبشة وهو يعدأحد المواني الهامة في عهد الدولة القعيطية ، وبعد سقوط الدولة القعيطية أهمل ذلكالميناء وصار لا يهتم به . إسم المكلا ورد كثيراً في كتبآخبار القرن العاشر وما قبلها, أي بعد حوالي أكثر من مائتين عام من تأسيس السلطنةالكسادية في بداية القرن الثاني عشر, وإن كان العهد الكسادي هو الذي أعطى للمدينةمكانة بين مدن حضرموت بسبب جعله عاصمة له. فلم تعرف باسمها الحالي (المكلاء )
إلاعند إنشاء الإمارة الكسادية في سنة (1115هـ) وفي سنة 1283هـ (1866م) حاول آل كثير الاستيلاء على المكلا مقر دولة الكسادي ولكنهم فشلوا واستطاع التحالف الكسادي/القعيطي انتزاع الشحر من آل كثير ، وبذلكاصبحت الشحر جزاء من املاك القعيطي كما اتفق على ذلك مسبقا بين الكسادي والقعيطي وفي سنة 1299هـ (1881م) استولى القعيطي على المكلا وبروم وبذلك تم القضاء على الإمارة الكسادية بمساعدة الإنجليزفي عهد الأمير عمر بن صلاح الكسادي ( الذي كان حليف القعيطي بالأمس ،عندما رفض الكسادي التسليم لهدف القعيطي في بسط نفوذالأخير على جميع حضرموت وانزالها تحت حكمه) .

صوره الشيخ بدر بن احمد الكسادي اليافعي
[IMG]http://blogs-static.maktoob.com/wp-*******/blogs.dir/136806/files//2009/09/normal_oldnews_web32.jpg[/IMG]
تشاء الأقدار أن يسجن بدر بن أحمد الكسادي اليافعي في سجن المنورة بالمكلا كمعتقل في زنزانة رقم 11 ومن حسن حظه أن هذه الزنزانة كانت قد ضمت باحثاً معروفاً يدعى محمد عبدالقادر بامطرف، وتعرف عليه وظلا معاً زمناً طويلاً.

تجاذب السجينان أطراف الحديث في ليالي السجن المظلمة داخل زنزانة بائسة وكانا ينتقلان بحديثهما بين البر والبحر والأساطير والعوايد «العادات» ورحلات السفن الشراعية وأوقات رحلاتها.. فمن الصدف الغريبة أن كلا الشخصين السجينين كان لهما ولع بالبحر والترحال وركوب المصاعب. في ليلة من ليالي السجن الموحشة، ودفعاً للملل والرتابة كان لابد لأحدهما أن يفكر في مشروع طويل ينقذهما معاً من هذه الساعات المملة الطويلة، والليالي القاتمة الجاثمة بثقلها على صدور السجناء، فيقترح بامطرف تدوين ما هو مسجل في ذاكرة بدر بن أحمد الكسادي اليافعي من معلومات عن شؤون البحر وما يتعلق بهذا الموضوع من تراث وعادات تمت إلى اللغة والمصطلحات المتداولة عند أهل الخليج بشأن البحر وما يجري فيه وحوله. تردد بدر بن أحمد الكسادي اليافعي أول الأمر، وعلى مرور الأيام الثقيلة داخل الزنزانة بدأ شيء ما يتحرك داخل أعماقه المتلاطمة كلجة البحر حيث طالت جلساته مع بامطرف، وبالضرورة كان الأخير يلح عليه بشدّة من أجل تدوين وتأليف كتاب عن عادات أهل البحر وألفاظهم. زادت ظروف المعتقل قساوة ولابد من كسر رتابتها، لذا كان من الضروري أن يفكر الكسادي بكيفية الحصول على الورق وأدوات الكتابة.

الرائد والدليل والمكفوف
الخليجيون بل والعرب جميعهم يرون في شخصية ابن ماجد حين روض عباب البحر وركب الموجة تلو الأخرى نموذجاً للمغامر البحري الذي جاب بحار العالم قبل قرون عديدة وفي الجنوب العربي من الجزيرة العربية يفتخر أهلها بقبطانهم الشهير سعيد سالم صاحب المنظومتين الشهيرتين في الملاحة البحرية، اللتين تعتبران مرجعين مهمين إلى يومنا هذا لأرباب السفن في المعالم البحرية للمسافرين في الخط البحري المبتدئ من مسقط والمنتهي بالمخا باليمن الشمالية والخط الثاني المبتدئ من سيحون والمنتهي بجزيرة زنجبار شرق أفريقيا. أما القبطان الثاني فهو عوض أحمد بن عروة الذي استطاع في آخر أيامه أن يتولى قيادة السفن وهو مكفوف البصر، وبواسطة حاسة الشم لمياه البحر ورماله كان يعرف من ذلك المواقع التي تمر عليها السفينة فيعطي ارشاداته وتوجيهاته إلى البحارة والمسؤولين بالقيادة، يعطيهم ارشاداته بخطوة السير والاتجاه ويرشدهم إلى خطوط السير الصحيحة على البوصلة البحرية وإلى كشف معالم الطريق.

ذاكرة الكتاب
أنجز بدر الكسادي اليافعي كتابه في سبعة فصول تحتوي على 351 مادة تناولت السفينة الشراعية بالتشريح والتفكيك، ابتدأ بالسفينة مع أول قطعة خشبية في بنائها حتى استوت سفينة كاملة بأجزائها الثابتة والمنقولة. ومن الغرابة حقاً أننا يمكن أن نطلق على هذا الكتاب سفينة رسمت من الكلمات إذ إن الكسادي لم يشرح الألفاظ بل كونها لتصبح سفينة شراعية داخل كتاب، أعمدتها فصوله، ومساندها الفاظة وساريتها ذكرياته عن تاريخها وشكلها وغاياتها من الابحار والتنقل في مياه الخليج الدافئة. يقول بامطرف في مقدمته للكتاب: المهم أنه اتبع سيرة السفينة بشرح نظام سعيها والعلاقات التي كانت قائمة حينذاك بين البحار والقبطان ومالك السفينة والتاجر والمسافر والعوائد والتقاليد والقوانين التي تحكمت في جوانب مهمة من الملاحة البحرية قديماً وحديثاً.

الأساطير والمعتقدات
كتب بدر الكسادي ما أنتجه الترحال في البحر على ظهر السفن الشراعية من أساطير ومعتقدات خيمت طيلة الوقت على عقول رجال البحر وذويهم الذين كان من شأنهم شأن رجال البحر في أرجاء مختلفة من العالم. اكتسبت تلك الأساطير حقيقتها بحكم تداولها الطويل، وربما كانت الزاد الروحي الذي يغذي ذهن البحارة ويشده إلى واقع البحر والانتماء إليه. وليس بغريب على رجل خليجي أن يضع كتاباً عن البحر ومصطلحاته من الذاكرة إذ هو جزء من البنية الاجتماعية التي كانت تعتمد في سرد مروياتها شفاهاً معتمدة على الذاكرة، الخزين المعرفي المنقول لفظاً حيث يقول بامطرف: لقد وضع المؤلف كتابه هذا من الذاكرة، وتلك ظاهرة جديرة بالاعجاب، وقد كنت رفيقاً له طوال الفترة من 1967 حتى 1969، نقوم بمناقشة مادة الكتاب إلى ساعة متأخرة من الليل، ثم يقوم المؤلف بتدوين ملاحظاته في الصباح التالي، وقد شاركت ابنتي صفية برسم البوصلة الواردة بصفحة 295.

كتب في البحر
يشير الكتاب إلى عدد من الكتب التي تناولت السفينة، منها ما هو مجهول المؤلف وآخر شهير بمؤلفه، أما الأول فمنه كتاب «الرحماني» وهو اسم كتاب مخطوط مجهول المؤلف وربما نسبه بعض البحارة إلى «ابن قطامي الكويتي» وهو كتاب عظيم الفائدة تجده في صناديق معظم المعالمة والربابين الذين يرتادون البحار. يقول عبدالله مدي البحار المشهور على هامش نسخة من كتاب الرحماني لا تزال عند ابنه عمر عبدالله مدي: إن صاحب الكتاب وضعه رحمة «بالمسافرين ولذا أسماه «الرحماني» وهذا تخريج في حد ذاته لطيف لأن الرحماني يذكر المجاري البحرية على درجات الطول والعرض، ويصف المعالم الساحلية والخلجان والموانئ والبواغيز والجزائر والشعاب البحرية والتيارات والرياح على ساحات من البحر واسعة تمتد من خليج البنغال إلى خليج السويس ومحتوياً أيضاً الساحل الغربي للقارة الهندية والساحل الشرقي للقارة الأفريقية إضافة إلى ساحلي الخليج العربي والبحر الأحمر. الكتاب الآخر «بحث عن المستعمرة البريطانية بعدن» من تأليف ف. ن. هنتر عام 1877، وفي هذا الكتاب أورد المؤلف بياناً بأسماء السفن الشراعية التي كانت تتردد في الخليج وذكر شيئاً عن أشكالها وعن الجهات التي تُصنع منها. والكتاب الثالث «الملاحة الهندية من تأليف الدكتور موكرجي عام 1912 وهو كتاب يذكر المصطلحات الملاحية المتداولة في حوض المحيط الهندي وفيه بعض الكلمات التي يستعملها العرب في تسمية أجزاء وآلات حركات سفنهم. والكتاب الرابع «أسماء ما في السفينة الشراعية» لجاسم الدجيلي العراقي الصادر عام 1913 وقد وصف بأنه لم يستوعب كل أجزاء السفينة. وأخيراً كتاب «الأيام الأخيرة للدقل والشراع، لمؤلفه مور عام 1925 وكتاب «أصول الكلمات الشرقية المستعملة في اللغة السواحلية» لكروم عام 1940. كذلك كتاب «السفن العربية في مشرق البلاد العربية» لمؤلفه بارون الذي أورد أسماء بعض السفن الشراعية حيث جاءت بعض مسمياته مشوهة لأسماء سفن معروفة في الخليج العربي. وفي مقدمة كتاب «القاموس البحري» تشير إلى انقراض السفن الشراعية وهي في حد ذاتها حركة سلبية من حركات الحضارة الحتمية، إزاء السفينة البخارية التي هي مقضي عليها بالزوال لتحل محلها السفينة النووية، بيد أن السفينة النووية في مجال المواصلات البحرية لن تكون الأخيرة على أية حال. ركب البحارة الخليجيون أمواج الرياح الموسمية إلى البصرة، وعاشوا مع البروج الشمسية في هدنة مستديمة، كما أنهم جابوا بسفنهم البدائية الصغيرة كل أرجاء المحيط الهندي والبحار المجاورة في دائرة ـ كما يذكر المؤلف ـ من ميناء الشحر إلى كراتشي وبمبي وكاليكوت، و»كولومبو»، ومدراس»، و»كلكتا»، و»رنجون»، و»موانئ أفريقيا الجنوبية فالشرقية فشواطئ البحر الأحمر الغربية ثم شواطئه الشرقية ثم إلى ميناء الشحر عن طريق ميناء عدن. جابوا مع الرياح التجارية مسقط وخليج عمان باكمله ثم الخليج العربي متخذين من الساحل المواجه «الإيراني» طريقاً لهم إلى البصرة ثم يعودون لدى تحرك ريح الأزيب.

المغامرون الأوائل
لم تكن أسفار رجال البحر الخليجيين الأوائل سهلة وميسورة كلها، كان الأسلاف يغامرون في وجه أخطار محققة، ويعتقدون أنهم كانوا يملكون وسائل تفاديها، ولعل أسوأ فترة تعرضوا لها كان إبان عهد القرصنة البرتغالية في المحيط الهندي في القرن السادس عشر الميلادي، كانوا يجادلون قوة تفوق قوتهم، ولكنهم لم يكونوا يحجمون بل كانوا يركبون العباب ولذا تكون النتيجة إما كاسرين أو مكسورين، هؤلاء تماهوا مع السفينة، فأعطوا كل جزء منها اسماً تعارفوا عليه وأصبح جزءاً منهم. في كتاب القاموس البحري، يحدد تلك الأجزاء ويفصلها ويكشف عن معانيها جزءاً جزءاً حيث جاء الفصل الأول في أجزاء السفينة وأدواتها غير المنقولة وجاء الفصل الثاني في أدوات السفينة المنقولة، أما الفصل الثالث فيشرح المصطلحات المتعلقة بعمال السفينة وألقابهم واختصاصاتهم وطرق استئجار العمال وإدارة شؤون السفينة وعوائد «عادات» وقوانين الابحار والمخالفات المدنية والجنائية وتوزيع دخل السفينة والشحن والتفريغ، بينما يتطرق الفصل الرابع إلى سفر السفينة وقواعد سفرها في عرض البحر وتوزيع الأعمال داخل السفينة في أثناء السفر والسنجار ودخول الموانئ ونهاية السنة البحرية.

التجلوبة
«جابها التجلوب» .. كلمة تتردد حين يظهر الناس إلى البحر ليرددوا الابتهالات والأدعية بالعودة للمسافر من أهل السفن المتأخرة التي طالت غيبتهم في أعالي البحار وفي رحلات طويلة. تقوم نساء الساحل من أقارب وعوائل البحارة بتحديد مكان داخل الحارة يتجمعن فيه ليلاً قرابة الساعة التاسعة ومعهن الطبول ويجلسن يغنين بأصوات شجية ويضربن الطبول ويستمر الغناء بأصوات محزنة ويأتين بابيات من الشعر وأغلب الشعر ابتهال إلى الله بعودة الغائب وأن يجلب لهم السفن أو السفينة ومن فيها بسرعة، ويستمر هذا الغناء إلى (التجلوب) كما يسمونه عدة ليالٍ يبتدئ من الساعة التاسعة إلى الساعة 12 ليلاً وهكذا حتى تصل السفينة أو السفن المتأخرة، وفي أغلب الأحيان تصدق الرؤية وتصل السفينة بعد ليلة أو ليلتين من القيام بمثل هذا التجلوب وتسمعهم يقولون: السفينة وصلت «جابها التجلوب».
يا الله مع الصاري… يا جليبوه
يا الله مع الصاري يسرع ولا يبطي… يا جليبوه
وكلمة «جليبوه» أصبحت قافية هنا لكل بيت وربما قصد من هذه الكلمة «أجلبه» لنا يا الله، أي أحضره أو أحضر السفينة وأجلبها لنا وهو دعاء بالسلامة.

الكتاب: القاموس البحري لجزيرة العرب
المؤلف: بدر بن أحمد الكسادي اليافعي


 

رد مع اقتباس
قديم 30-11-2010   #30


الصورة الرمزية خالد ابوناصر
خالد ابوناصر غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 10573
 تاريخ التسجيل :  29-03-10
 أخر زيارة : 26-05-2017 (08:23 PM)
 المشاركات : 1,473 [ + ]
 التقييم :  100
 اوسمتي
وسام اوفياء المنتدى2  وسام شكر وتقدير3  وسام الالفيه الاولى 
لوني المفضل : Brown
افتراضي رد: اهم الشخصيات اليافعيه...



بارك الله فيك اخي الوادي على هذا النقل الشيق


والتاريخ العريق لرجال سطرو تاريخ تتدارسه الاجيال


منتظرين جديدك


 
 توقيع : خالد ابوناصر

...***...***...***...***...*** ...***...


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


All times are GMT +3. The time now is 11:25 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع الحقوق محفوظه لمنتديات سماء يافع

a.d - i.s.s.w

mamnoa 4.0 by DAHOM